禪 十 日 記
一智2001.07.25
早上禮佛，全心全意。久之，就變成只是運動。作意 : 能禮所禮性空寂，感應道交難思議。沒有能禮的我，沒有所禮的佛，一屈一伸，沒有雜念，是謂莊嚴！
4:00-5:00 AM打坐。有4次短暫的昏沈，睜眼作法義的思惟，痛是受，誰是受者？痛是觸，誰是觸者？痛緣何而生？緣觸！觸相或觸無相！
「見生即見滅à無時不見苦à根本作意，三際一時，只有當下生滅，即生即滅，流而不流，動而不動。」覺得生滅之間，有時長有時短，尤其非常痛的時候，度秒如時，完全接受就可即生即滅嗎？如這樣，真的就無憂自在了！（長也是個別注意力連起來的，有注意即生，再注意接受即滅，痛已是後一個生，前一個已滅）
7:00-8:00 AM打坐。雙盤一小時沒放腿，有2次昏沈，連昏沈都在思惟法義，心只是明，只是覺。痛至極點即心。坐姿的尋、伺、調息，長、短呼吸，不急著體驗喜、樂，掃描色身的痛、脹、痠、麻，看著變化，一呼一吸，感覺生滅變異，微微的脈動。有一次不耐煩，想放腿。
9:00-10:00 AM雙盤打坐，鼻頭有觸點，但身心未調柔，所以先調姿、調息、長呼吸，佈達要坐一個半小時，尋伺身體的覺受，漸左踝彎處痛，汗流浹背，像暴風雨的凌虐、鞭打，一波一波，有時痛到停住呼吸，什麼叫安住？什麼叫體驗？繼續堪忍安住，心臟抽痛幾下，腳似乎要斷裂，還是要安住，必須殷勤精進來修這個安住。（剛剛聞思的，派上用場）呼吸亂了，也短促了，好像颱風過境後的殘敗，用力再提起吸氣，等待重建。慢慢有規律的脈動，有著前後的引力、拉力，身心漸趨安穩。
中午，午藥石。體驗全身在吃（全觸），入口，感覺全身上下的脈動，味滅，再感覺一次，就像分子的躍動，四面八方。
中午上地藏殿旁的廁所（有2間由男à女淨房），看見有一寺院師父徘徊，看來看去，心生不安、恐懼，不知他等一下會不會進廁所來騷擾？想起師曾開示的，把他當成自己，自己就是活菩薩的作意，無論每個人做什麼，都是在對自己做啊 ! 完全的交出去。
14:00—15:00 一上座身心輕安，先調息，後回鼻觸，精神佳，全身軟綿綿的，但還有細微的僵硬，氣不順暢感，動動肩，調姿，鬆了許多，節節放鬆，只要回鼻觸點，喜感就陣陣明顯，覺得僵硬的喜感無法前進了，於是退回伺à尋、長呼吸，左肩背節節放掉，解開繫縛，輕輕的，第一次感覺如此明顯的變化，再回到鼻觸點的尋伺，先將身心調柔，喜感自然而生，來回尋伺。
16:00—17:00 不動姿打坐。還是動了肩、背、頸。剛開始鼻觸明顯，回到調息，漸漸的….胸、肩、背、頸，好像被膠帶黏住，帶狀壓迫難受，連呼吸都很難進出的緊，舌抵上顎時，會加強喉嚨的張力壓迫感，一直想吞口水，師說去看它的形狀、體積、狀態，看完了還是痛苦，不像腿可以放下來，此處只好動一動，漸鬆了，難受煎熬至極點，很想大叫！搥胸頓足！才得意著腿都還沒痛，接著一波一波似猛浪來襲，加上肩、背、胸的緊，心臟抽痛痙攣，臉色蒼白難色，啊！讓我死了算了！好苦！好苦！學著大口大口的呼氣，使勁用力的，這是最後一招了！看可不可以減緩胸悶、脖子緊的壓迫？好一點了！腳痛的來去較熟悉了，只要還能呼吸，就不怕它了。啊！修行就是體驗，非經如此苦痛的洗禮，無法脫胎換骨！想起臨床上常見的身心症(因自律神經失調，造成的身體不適)，胸悶、脖子被罩住、喘不過氣來、心悸….等症狀，沒有兩樣。(入眾生心行) 覺得未調柔身息，就觀鼻觸點，易有這些症狀，後果很難收拾。很難安住的一個小時，五蘊如此堅實，業力重矣！願身口意清淨，不要再種下如是因，太苦了！知道它待會就會像夢境，消聲匿跡，但當下是如此的真實難堪。啊！只有加油，透視它的真面目！
18:00—19:00 苦哈哈的臉，瞥見一止的身影，就破涕為笑了。這一支香好好尋伺肩、背的酸痛，只要還有一呼一吸，就不怕它
! 相信完全覺知的呼吸，可去除不安和恐懼(吸不到氣)，也是唯一的依止。左肩連脖子有寬約3公分，長10公分的帶狀，束縛壓迫，靜候其變，慢慢消化。等不及它的變化，就用右手去按摩肌肉(這是最快的方法)，再回到呼吸的長短，感覺其變化，有一時刻身心輕安了，痛劇減，想起好好的尋伺，喜感也可去掉大半的不適。
20:00—21:00 打坐要領
: 沈肩墜肘、頭被空中吸盤吸住、脊柱不用力，此時舊疾重發，頸酸、胸滿，氣難進，頭好重，肩背酸痛，儘量吐完氣再吸，不是脊椎用力，一不呼吸，胸滿硬，好….好難過，吐氣好一點，但一會兒，又脹滿、硬緊了，必須調姿，胸部的張力、壓力好大，不吐不快，由於身心緊，直吞口水，好苦！腹又脹飽、僵硬，一直體驗安住，提早一點放腿，發現所有的張力、緊、不適，消失大半以上，是雙盤姿勢造成肌肉張力升高，交感神經興奮，自律神經失調，明天謹記打坐要領。(無常來了，一定會過去的。)
聞思摘要
離苦得樂是離開苦的源頭，也就是蓋緣，是障礙我們修行的東西。
禪就是安住當下的意思，必須如此殷勤、精進來修這個安住，只有這樣才能超度煩惱，超度生死、禪坐、禪修。
色是無常、苦迫、不斷變異，一點也不實在。受---事實上是沒有連續，有連續是因為你用力，去看這個用力的拉扯，收縮、膨脹、起落、生滅，身受指一切受，心受指一切受的抗拒、貪著、不能如實知，如實觀察，觀察此是何受？進一步對受沒有愛樂、讚嘆、染著、堅住，則見生即見滅！
我們對世間若沒有解釋就無心，你不知道什麼叫心，就沒辦法無心，我們對世間若無取相就無心，世間只有佛、阿羅漢無心，似心非心。(也就是痛至極點的心)